Hukum Berbicara saat Khutbah Jumat Menurut Empat Mazhab, Ini Penjelasannya

Samudrapikiran.com – Khutbah Jumat merupakan bagian penting dalam pelaksanaan salat Jumat. Ketika khatib telah berdiri menyampaikan nasihat keagamaan, jamaah dianjurkan menjaga ketenangan dan memberikan perhatian penuh terhadap khutbah yang disampaikan.

Karena itu, persoalan mengenai hukum berbicara saat khutbah Jumat menjadi salah satu pembahasan dalam fikih Islam. Larangan berbicara tidak hanya berkaitan dengan percakapan biasa, tetapi juga mencakup tindakan menegur jamaah lain menggunakan ucapan ketika khatib sedang berkhutbah.

Rasulullah SAW memberikan peringatan agar jamaah tidak berbicara ketika khutbah berlangsung. Bahkan, seseorang yang meminta orang lain untuk diam pun dapat dianggap melakukan perbuatan sia-sia.

Meski demikian, para ulama memiliki perincian pendapat mengenai status hukum berbicara ketika khutbah Jumat berlangsung. Perbedaan tersebut terutama terlihat dalam pandangan empat mazhab, termasuk perbedaan antara qaul qadim dan qaul jadid dalam mazhab Syafi’i.

Hukum Berbicara saat Khutbah Menurut Mayoritas Ulama

Mayoritas ulama dari mazhab Hanafi, Maliki, Hanbali, serta pendapat lama atau qaul qadim Imam Syafi’i memandang bahwa jamaah wajib diam ketika khutbah Jumat berlangsung.

Dengan demikian, percakapan yang tidak memiliki kebutuhan mendesak tidak diperbolehkan. Jamaah seharusnya mengarahkan perhatian kepada khatib dan menyimak pesan yang disampaikan.

Ketentuan tersebut berkaitan erat dengan tujuan khutbah sebagai sarana penyampaian nasihat, pengajaran, serta pengingat mengenai ajaran agama. Apabila jamaah sibuk berbicara, bukan hanya dirinya yang kehilangan kesempatan menyimak, tetapi suara percakapan juga dapat mengganggu konsentrasi orang lain.

Karena itu, menjaga suasana masjid tetap tenang menjadi bagian dari adab ketika khutbah berlangsung.

Pandangan Qaul Jadid dalam Mazhab Syafi’i

Mazhab Syafi’i memiliki penjelasan yang lebih terperinci. Dalam qaul jadid, mendengarkan khutbah dipandang sebagai amalan sunnah.

Pendapat tersebut antara lain dikaitkan dengan riwayat mengenai seorang sahabat Badui yang pernah berbicara langsung kepada Nabi Muhammad SAW ketika khutbah sedang berlangsung.

Berdasarkan pandangan ini, pembicaraan ketika khutbah tidak menyebabkan salat Jumat menjadi batal. Namun, tindakan tersebut dapat menyebabkan seseorang kehilangan kesempurnaan pahala dan keutamaan yang berkaitan dengan pelaksanaan salat Jumat.

Dengan demikian, meskipun terdapat perbedaan mengenai status kewajiban mendengarkan khutbah, menjaga diam dan menyimak tetap menjadi sikap yang dianjurkan agar jamaah dapat memperoleh keutamaan ibadah secara maksimal.

Perbedaan Pendapat Empat Mazhab

Pembahasan mengenai berbicara saat khutbah menunjukkan adanya perbedaan pendekatan dalam fikih.

Mazhab Hanafi, Maliki, Hanbali, serta qaul qadim Syafi’i menempatkan diam sebagai kewajiban bagi jamaah selama khutbah berlangsung. Sementara itu, qaul jadid dalam mazhab Syafi’i memandang mendengarkan khutbah sebagai sunnah dan pembicaraan yang dilakukan tidak sampai membatalkan salat Jumat.

Dalam penjelasan fikih Syafi’iyyah, berbicara ketika khutbah berlangsung juga dapat dikategorikan sebagai perbuatan makruh. Artinya, tindakan tersebut tidak menyebabkan salat Jumat menjadi batal, tetapi dapat membuat seseorang kehilangan keutamaan pahala yang semestinya diperoleh.

Perbedaan pendapat ini menunjukkan pentingnya memahami konteks dan dasar masing-masing pandangan ulama, sehingga persoalan fikih tidak dipahami secara sederhana tanpa melihat penjelasan mazhab yang menjadi rujukan.

Mengapa Jamaah Dianjurkan Diam saat Khutbah?

Anjuran untuk diam memiliki tujuan yang lebih luas daripada sekadar menciptakan suasana masjid yang sunyi.

Ketika khutbah berlangsung, khatib sedang menyampaikan nasihat dan pengajaran kepada seluruh jamaah. Konsentrasi diperlukan agar pesan tersebut dapat diterima dengan baik.

Selain itu, percakapan antarsesama jamaah berpotensi mengganggu orang lain yang sedang mendengarkan. Oleh sebab itu, setiap orang perlu mempertimbangkan kepentingan jamaah secara keseluruhan.

Dalam sejumlah penjelasan ulama, orang yang melakukan pembicaraan sia-sia ketika khutbah berlangsung digambarkan seperti seseorang yang memikul kitab-kitab tebal tetapi tidak memperoleh manfaat darinya. Perumpamaan tersebut menggambarkan kerugian akibat tidak memanfaatkan kesempatan mendengarkan nasihat agama.

Cara Menegur Jamaah yang Berisik

Persoalan lain yang sering muncul adalah ketika seseorang mendapati jamaah lain berbicara atau membuat kegaduhan saat khatib menyampaikan khutbah.

Dalam kondisi seperti ini, menegur secara lisan juga perlu dipertimbangkan karena ucapan tersebut dapat masuk dalam pembicaraan yang dilarang selama khutbah.

Cara yang lebih sesuai dengan adab adalah memberikan teguran melalui isyarat, misalnya menggunakan gerakan tangan atau tatapan mata. Cara tersebut dapat digunakan untuk meminta jamaah lain menghentikan percakapannya tanpa menimbulkan suara yang mengganggu khutbah.

Jika sebuah isyarat sudah cukup untuk menghentikan kegaduhan, tidak diperlukan teguran secara verbal.

Kondisi Darurat Menjadi Pengecualian

Larangan berbicara ketika khutbah tidak berarti seseorang sama sekali tidak boleh mengucapkan kata-kata dalam keadaan apa pun.

Terdapat kondisi tertentu yang dapat menjadi pengecualian, terutama ketika muncul keadaan darurat yang berkaitan dengan keselamatan jiwa.

Misalnya, seseorang perlu memperingatkan orang yang tidak dapat melihat bahwa di depannya terdapat sumur atau bahaya lain. Peringatan juga dapat disampaikan apabila terdapat ancaman dari hewan berbisa yang berpotensi membahayakan jamaah.

Dalam keadaan semacam itu, berbicara dilakukan bukan untuk mengobrol, melainkan untuk mencegah terjadinya bahaya.

Karena sifatnya darurat, ucapan yang disampaikan hendaknya cukup seperlunya. Jamaah tidak dianjurkan menambahkan kalimat yang tidak berkaitan dengan kebutuhan mendesak tersebut.

Berbicara untuk Mengoreksi Rukun Khutbah

Pengecualian lainnya berkaitan dengan pelaksanaan khutbah itu sendiri. Apabila khatib melewatkan salah satu rukun khutbah dan diperlukan pemberitahuan untuk mengoreksinya, berbicara dapat diperbolehkan sesuai dengan kondisi dan ketentuan fikih yang menjadi rujukan.

Dalam situasi tersebut, tujuan ucapan bukan untuk berbincang atau mengganggu jalannya khutbah, melainkan membantu memastikan pelaksanaan ibadah tetap sesuai dengan ketentuannya.

Karena itu, teguran atau koreksi hendaknya disampaikan secara singkat, jelas, dan hanya sebatas kebutuhan.

Baca juga: 

• Hukum Minuman Fermentasi dalam Islam, Ketahui Batas Kadar Alkohol dan Titik Kritisnya
• Memahami Konsep Mu‘rab dan Mabni dalam Nahwu, Kajian dari Alfiyah Ibnu Malik
• Sifat Malu dalam Islam, Benteng Akhlak dan Etika Muslim di Era Digital